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来源:本站原创  作者:admin  更新时间:2019-10-29  浏览次数:

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  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是中原战国功夫齐国的军事家,中国族。出生于阿、鄄之间(今北),是孙武的子息。

  孙膑曾与庞涓为同砚,因受庞涓损害蒙受膑刑,身体残疾,后在齐国使者的拯救下投奔齐国,被齐威王任用为军师,助理齐国大将田忌两次击败庞涓,获得了桂陵之战马陵之战的乐成,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等史书上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传说中乃鬼谷子先生的二高徒,本认为师昆玉二人大概彼此培植、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,末了终究以庞涓的惨死完了。那何以说孙膑本不思杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,另有苛氏(孙皓以秀奔魏改姓厉。 《唐幽州内衙副将、中散大夫、试殿中监乐安郡孙府君神路碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述宅眷世系的碑文纪录孙膑是卫武公的昆裔。

  孙膑曾与庞涓为同砚,庞涓后来出仕魏国,所有人感到自身的本事比不上孙膑,因而暗地派人将孙膑请到魏国加以看守。孙膑到魏国后,庞涓造谣罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌平淡与齐国诸公子赛马,设重金算作赌注。孙膑挖掘逐鹿的马脚力都差未几,可分为上、中、下三等,以是提倡田忌加大赌注,而且向我担保必能制胜。孙膑在“田忌赛马”故事中所拔取的方法,被视为“策对论”的最早应用。

  公元前354年,赵国打击魏国的盟国卫国,争取了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的队列,

  孙膑的军事念思紧要鸠集于《孙膑战术》。在战争观方面,孙膑倡导珍惜、慎沉地对于战斗。所有人强调战斗是国家政治生存中管理题目的一种严浸要领,只要以强有力的武力算作保证,才或许使国家清静、发达。但是我们回嘴穷兵黩武,指出筑理得胜可以调停濒临失陷的国家但腐败也同样会失落土地、危机社稷,一味好战一定会灭亡,自取其辱,因而必需慎重地对于战斗,不可不用也不成乱用。孙膑倡导主动地做好战役的揣测劳动来得回成功,云云能力做到以战斗胁制战争。他指出政治和经济哀求是确定战争赢输的基本,“强兵”必先“富国”,惟有完备强有力的政治和经济作为后台能力做到“事备尔后动”。你们又指出人心军心是得到战争成功的决意性名望,于是战役必要适宜民心军心,要做到“得众”、“取众”。

  战役理解论方面,孙膑提出将领要知“途”,“路”就是战役的纪律。孙膑觉得创设时人众、粮多、兵器博识等因素都不敷以包管取胜,只有驾御了战斗的秩序,意会敌我们双方情状,指示确切,才华保证克制。为此大家非常阐述了积疏、盈虚、径行、疾徐、众寡、佚劳六对互相为难又彼此更改的矛盾,还对“奇正”进行了深宗旨的体会,觉得将领只要可靠懂得到这些冲突的成果,垄断了这些抵触的更正纪律,材干利用巧妙的转折出奇战胜。

  战略想想方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众所有人寡、敌强你弱的环境下,踊跃积极地进攻仇人守护的微薄办法,不仅恐怕有效地剿除仇人的有生力气,而且大概改造攻守时势,支配战役的积极权。战术方面,孙膑提出“因势”、“造势”的思想。充裕运用敌大家双方的央浼,酿成有利于全部人的态势,以改变敌众全班人寡的倒霉事态。

  在统统的政策方面,孙膑对阵法实行了分外报告,进而意会了攻击千般战阵的对策。所有人还特意谈述了攻城的标题,把处在区别地形的城分作难攻的雄城和易攻的牝城两类,敷陈了当时攻城的战术与手艺。

  在军队设备、约束方面,下手,我们对君主和将领的联系举行了知途。将领必须忠于君主,君主不该当过问将领的总共军务,将领要有孤单的军事熏陶权。其次,你对将领的实质举行了较多的叙述。将领该当完满义、仁、德、信、智五个因素,你还领略了也许以至将帅摆设退步的操行破绽。着末,他们就管制部队的题目举办了论说,也许概括为招聘贤达、厉明纪律、奖惩平允、赏罚及时。

  然而孙膑的军事想想也有其阶级和时代的范围性。我对战斗的素质分辨不清,把战士纯洁作为被胀励的器具,有些战术策略的表述过于简明单方,临时还混关浸溺信观思,这也是应当指出的。

  司马迁:“古者荣华而名磨灭,不行胜记,唯俶傥额外之人称焉……孙子膑脚,《战术》筑列。”“世俗所称师旅,皆道孙子十三篇,吴起兵法,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者不定能言,能言之者未必能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起谈武侯以形式不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,跑狗图玄机图解图,亦灭其国。”

  班固:“其时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身殛毙于前,而国陷落于后。报应之势,各以类至,其路然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知快。断足尔能行亏欠,逢君所有人肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不理解之可信,而乐于讲之易闭。其设心,周至,偷为扫数之计而已。故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵途狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’因而令齐军善射者万弩夹途而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成小孩之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显世界,世传其战术。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄道周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。所有人知载归,反为齐利。品特轩高手之家论坛!救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔疾毙。万弩马陵,岂容规避。竖子成名,是我之意?”

  唐朝建中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗倡导,追封古板名将六十四人,并为我设庙享奠,当中就搜求“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室依据唐代老例,为古代名将设庙,七十二位名将中亦搜求孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列个中。

  孙膑晚年除名回归田园,在月厌河滨建一花园著书立叙。那时,齐王平日派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国筑设了出色成果的一代兵师,并在花园东北建起了供官员止宿的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,前往祭奠的官员和黎民接踵而至。久而久之,此处成为圣地,日渐昌盛,驿馆进而开展成为驿城。后来,佛教传入华夏,此处便又修起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)浸筑亿城寺的墓碑一块,上刻有“膑墓址深邃”,经考证决定孙膑墓址在此。经孙氏族人沉修,孙膑墓占地600平方米,其中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级核心文物偏护单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,始创于晚清岁月,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时行为开合张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批华夏国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国时代齐国著名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”知名寰宇,特别是谁和同学庞涓之间的恩怨瓜葛,更来历《孙庞斗智演义》的流传而为老苍生所津津乐道,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传说孙膑被庞涓谋害后,为回护被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史从此第一双过膝皮靴,昆裔的靴匠于是把孙膑尊为制靴业神。尚有一个传说是孙膑一日下山,进步一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不愿意。孙膑以是把自身的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在本身脚上。樵夫忘了问孙膑的大名和住处,回到家被内助、孩子埋怨。樵夫的内人讲:“为了报答好友,全班人们多做几双鞋子送去,免得全班人鞋磨破了又要吃苦。”因此樵夫拿着鞋子处处了解。后来,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来收场自身的感恩之情。樵夫夫妻俩不停无间地做鞋、送鞋,海誓山盟穿了全部人家做的鞋的人常送些钱粮来,然后有人在全部人的感染下也帮着为别人做鞋,所以鞋匠这一行当就胀起来了。其后,鞋匠们贯通了孙膑救樵夫的事,就把全部人敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑教学、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们经常夏历十月月吉敬拜祖师,感动祖师传艺后裔。鞋匠的徒弟们在敬拜祖师后,向师傅献鞋,条件师傅教诲。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,实行祭祀孙膑的营谋和宴会。

  第二是皮革业神。传谈孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,这样要用皮张裹缠膝部。因由带毛的原皮异常硬,磨得膝部卓殊疼,他就将皮子去毛并使其柔软,用起来写意,缝制也简易。以来便浮现了皮革业,而孙膑也成了这个行业的始祖。旧时每年夏历九月十三日,南京的皮匠们都要鸠集为孙膑祖师爷举办祭奠营谋;今云南丽江古城邻近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传说很早旧日,有一年冬天,鬼谷子役使两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑肯定必要要找到“无烟柴”,而庞涓却为人很是狡黠,托言不去找。孙膑找了许多天没找到,遽然飞来一群乌鸦,一壁飞,一面“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不就是“挖窑烧炭”吗?因而他们挖了个土窑,又在山上砍了极少木头砍成一段一段的,装入窑中。点燃后,几天时间,就把一窑木炭烧成了。我们用火点火一试,果然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑相配满意,而庞涓对孙膑也就越发忌恨了。从此,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传叙鬼谷子为锤炼孙膑、庞涓,假充生了病。孙膑为让叙授吃点有营养的东西,就磨了豆浆。适值大家晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(尚有一个传说是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,赞颂了孙膑,哀求孙膑再做点。庞涓相等妒忌孙膑,悄悄的往盐水里加了点石膏水,没思到也成了豆腐。从此此后,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和袒护神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传说孙膑曾流浪吴地以做泥酬报生;后来孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马列阵,破了庞涓的“五雷阵”。再其后,惠山人把孙膑捏泥人的身手继承了下来,从此惠山泥人声名远扬。

  长篇史籍小叙《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《路秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,魏惠王想要探索孙膑的才力,命孙庞二人操练阵法。此外纪录与《史记》根本相似。

  另外,孙膑还出现在京剧《孙膑装疯》、《马陵途》、《五雷阵》中,其大家如豫剧、秦腔同州梆子等也有相干曲目。

  孙膑与庞涓,传谈中乃鬼谷子教练的二高徒,本感到师昆季二人恐怕相互教育、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,末了终归以庞涓的惨死完结。那何故说孙膑本不想杀庞涓呢?

  昔时的史乘,一向七言八语……但岂论史籍怎么记载,后众人又怎样批评,可以定夺的是,其时的那些人确确切实的活命过!因而,全部人也也许以史册中所载为准,体会一下夙昔庞涓的死因……

  在庞涓回援的岁月,情由连日兴办,并且都门正值生死死活之际,因此没日没夜的往回驰援,魏军怠倦不堪。反观齐军好整以暇,正匿伏好了等着魏国中计。此消彼长之下,魏国大败,并且抓住了庞涓。可是这一次庞涓并没有死,源由原委多方调处,双方宣战,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的昆裔后世,生于孙武死后一百多年的战国七雄时刻。实践上,那时大家并不叫孙膑。为了谈故事简陋,我们这里依然用孙膑来代表这位孙武的非凡后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散大夫试殿中监乐安郡孙府君神途碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《岁数》。自后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,子女遂居齐安闲(应为乐安)。

  关于孙膑所受的膑刑,良多文章领悟为挖去膝盖骨,这种见解是不对的。《周礼·秋官司寇》记录:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。注释夏朝岁月的膑刑到战国岁月已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记载庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中纪录孙子断足,终不可用。以上可为表明。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学兵书。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自认为能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,快之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,说齐使。齐使认为奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的讲法开始于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等史乘小途,正史没有记录。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。所以孙子谓田忌曰:“君弟浸射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射令媛。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王令媛。所以忌进孙子于威王。威王问战术,遂感触师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》纪录邹忌与田忌交恶,因而领受公孙阅的倡导让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未纪录围攻襄陵的齐军主将为何人。《古本竹书纪年·魏纪》又纪录在桂陵之战之后,魏惠王挪用韩国部队击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的记录有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则大家晦气。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且晦气者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围全部人襄陵。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:其后魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑推脱曰:“刑余之人不可。”因而乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为战术。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败所有人桂陵。

  《孙膑战术·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑兵书》出土时尺牍残缺不全,全书由银雀山汉墓书柬拾掇小组整编,缺字处由□取代,补字处由[ ]加缺字填充。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当道有市丘,是吾粮途绝也,吾将示之不知事。”因而徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都医生孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二医师□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(途)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲连接。环涂击柀自后,二医生可杀也。”是以段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击后来,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”所以为之。庞子果弃其辎重,兼趣舍而至。孙子弗休而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解散乱纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵急驰大梁,据其街路,冲其方虚,彼必释赵而自救。是所有人一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归大家们邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有记录,但列入研讨的人物有所不同。《战国策》纪录为田侯,《史记》纪录为齐宣王;提出及早救韩者《战国策》纪录为张丏,《史记》纪录为田忌;提出推迟救韩者《战国策》纪录为田忌,《史记》纪录为孙膑;《史记》还其余纪录邹忌批驳救韩。杨宽感应《战国策》的记录为原始原料,《史记》为佩服孙膑,计划将田忌的政策形容成孙膑的战略,以是体现以上的瑕疵,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣思(即田忌)曰:“不行,夫韩、魏之兵未弊,而我们们们救之,全部人代韩而受魏之兵,顾反听从于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。你们们因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可重,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵书,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“全班人固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵途陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。所以令齐军善射者万弩,夹途而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可觉得大事乎?”田忌曰:“何如?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之路也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。然后背太山,左济,右天唐,军浸踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。如果,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“全部人田忌之人也,吾三战而三胜,阵容宇宙,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌感触将。

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《升平御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之路,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今叙燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩乞助于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵书,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“所有人固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵路陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。所以令齐军善射者万弩,夹路而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显天地,世传其兵书。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医师试殿中监乐安郡孙府君神途碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年岁》。厥后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,昆裔遂居齐安乐(应为乐安)。